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Caricature à analyser

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La bulle :

• J’ai passé!

Le personnage central :

• Libéraux
• Résultats du 22 juin

Les livres

• Titre : Promesses électorales
• Autoroutes
• Santé
• Éducation

Le personnage de droite

• Les experts
• Graphiques

Fiche d'analyse d'une caricature

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Contexte

Le 22 juin 1960, le Parti libéral est élu avec 51,3 % des votes, après une lutte serrée. L’Union nationale recueille quant à elle 46,6 % du scrutin. Le déroulement des élections est alors bien différent de ce qu’il est aujourd’hui, comme en témoigne cet article de La Presse paru le lendemain :

« Les élections provinciales au Québec ont été fidèles à leur réputation, hier, mais avec une intensité moindre dans plusieurs comtés et à un rythme nettement moins soutenu tout au cours de la journée. À Montréal, quelques coups de filet majeurs de la police ont contribué à diminuer les manifestations de violence dans certains comtés.

Les observateurs ont été unanimes toutefois à dire que le comté de Laurier a connu pendant quelques heures le bon vieux régime de terreur, qui s’est évanoui dans l’après-midi, à la suite de l’arrestation d’une dizaine de suspects en possession de faux bulletins de vote. Le comté de Montréal-Saint-Louis a par ailleurs pris le premier la vedette à ce piteux palmarès par l’arrestation, avant l’ouverture des polls, de 56 personnes et par la saisie d’un révolver et de plusieurs bâtons de baseball et de bouts de tuyau.

Dans la province, à part quelques incidents, la journée s’est déroulée dans le plus grand calme. Il faut signaler, comme fait d’exception, l’arrestation massive de 22 suspects, et le tire d’une vingtaine de coups de feu à Saint-Jean. »

Jean Lesage (1912-1980)

« Aux élections [fédérales] de 1945, il est élu député libéral, à l'âge de seulement 33 ans. Charismatique et fougueux, il est réélu en 1949, en 1953, en 1957 et en 1958. D'abord adjoint parlementaire, on lui confie un premier ministère en 1953, celui des Finances, faisant de lui le plus jeune membre du cabinet. Après la victoire des conservateurs de John Diefenbaker à Ottawa en 1958, Lesage fait le saut en politique provinciale où il est nommé chef du Parti libéral. Entouré d'hommes aux idées nouvelles comme René Lévesque, Paul Gérin-Lajoie et Georges-Émile Lapalme, l'ancien chef du Parti Libéral, Jean Lesage promet de changer le Québec et de revoir le rôle de l'État lors des élections de 1960. »

Le programme de voirie du Parti libéral

« Le chef provincial du Parti libéral, M. Jean Lesage […] a proposé un plan de voirie en 4 points, pour doter les régions économiques de la province de routes dont celles-ci ont besoin pour se développer. M. Lesage a particulièrement mis de l'avant la construction d'une autoroute Montréal-Qué­bec à quatre voies et la participation de la province à la construction de la route transcanadienne. […]

M. Lesage a dit que le système de construction de routes à deux voies dans les régions populeuses était bonne pour l’époque du cheval et du boggie. L’Union nationale construit actuellement des routes qui sont désuètes et vieillottes avant même d’être terminées. »

Sondage avant les élections de 1960

Contexte

La Commission de vérité et réconciliation

De 2008 à 2014, la Commission de vérité et réconciliation a parcouru le Canada pour recueillir le témoignage des anciens élèves qui ont séjourné dans les pensionnats autochtones. Ces écoles mises sur pied par le gouvernement fédéral en 1883, visaient l’assimilation des Autochtones à la population canadienne et à sa culture. Séparés de leurs familles et coupés de leur culture d’origine, les élèves y ont souvent subi des abus qui leur ont laissé d’importantes séquelles. En plus de jeter la lumière sur ce pan difficile de l’histoire canadienne, la commission a pour objectif de faciliter la réconciliation entre les Autochtones et les non Autochtones.

As-tu déjà entendu parler de cette commission et des conclusions auxquelles elle est parvenue? Connais-tu l’existence des pensionnats autochtones et le sort des élèves autochtones qui les ont fréquentés?

Souvenirs du pensionnat

Visionne les cinq premières minutes de ce témoignage d’un ancien pensionnaire autochtone, Marcel Petiquay.

« Ça été un voyage pour l’âge que j’avais je ne sais pas combien d’heures mais ça été très long. La journée de l’arrivée du pensionnat, c’était la séance de dépouillage c’est-à-dire qu’ils nous coupaient les cheveux. [...]

On nous obligeait à parler français je ne comprenais pas ce qu’ils me disaient des fois. Et la quand on ne comprend pas c’était un coup de pied dans le derrière ou bien une claque derrière la tête. Il ne fallait pas qu’on parle notre langue. [...] »

La réserve de Natashquan

« Vivre à 8 ou 10 dans une bicoque de 15 pieds sur 15, sans électricité, sans eau courante, sans installation sanitaire, vivre dans une baraque de planches vaguement couverte de papier goudronné, non isolée, basse de plafond, avec des portes et des fenêtres qui laissent entrer le vent, des tuyaux de poêle qui laissent la pièce s’enfumer… mieux vaut encore la tente. »

Observe la vue aérienne de la réserve de Natashquan. Selon Aude Maltais Landry, on peut observer un manque de concordance entre les sentiers sinueux tracés par les Innus et les deux lignes droites des maisons.

L’exploitation des ressources

« Les Autochtones ne veulent plus être écartés de la gestion des territoires que leurs ancêtres ont longtemps été les seuls à fréquenter et à exploiter. [...] Une certaine unanimité se dégage parmi les communautés [des Premières Nations et des Inuits] sur la nécessité de favoriser le développement économique, même si les activités qui découlent ne cadrent pas avec celles associées spontanément aux cultures autochtones. Sans exclure les activités à caractère plus traditionnel, comme le trappage des animaux à fourrure, les Autochtones souhaitent d’une manière générale créer les conditions propices au développement d’une économie moderne et diversifiée, où les ressources du territoire seront mises à profit, dans un type de gestion qui s’accorde avec leurs conceptions environnementales. »

Document 4 : Le baby boom

« Le phénomène du baby boom touche toute la population dans les mêmes proportions, aussi bien les Canadiens français et ceux d’autre origine ethnique. Il a toutefois un effet plus notable chez les communautés autochtones. Après avoir oscillé entre 100 000 et 125 000 depuis le début du siècle, le nombre officiel [de membres des Premières Nations] et d’Inuit atteint 165 000 en 1951, puis 220 000 en 1961. La population autochtone amorce donc une période d’accroissement démographique fort et soutenu, qui sème les germes de son réveil politique. »

* Les données de 1901 et de 1911 ne prennent pas en compte les Inuits.

Le droit de vote

Depuis l’adoption de la constitution canadienne de 1867, les Autochtones peuvent voter. Toutefois, la loi exige qu’ils renoncent à leur statut d’Autochtone pour exercer ce droit en tant que citoyens canadiens. Cette mesure discriminatoire exclut les peuples autochtones de la vie politique canadienne, car rares sont les Autochtones qui accepteront de renier leurs origines.

Il faut attendre 1960 pour que le gouvernement fédéral décide d’accorder le droit de vote inconditionnel aux « Indiens » qui vivent dans les réserves canadiennes. Elle reconnaît aux hommes autochtones le droit de voter lors d'élections fédérales et de s’impliquer dans la politique canadienne tout en conservant leur statut particulier. Au Québec, ce n’est qu’en mai 1969 que les hommes et les femmes autochtones acquièrent le droit de vote. Il s’agit de la dernière province canadienne à agir en ce sens.

Le rapport Hawthorn

« En 1963, l’équilibre manifestement précaire dans lequel vivent les [Premières Nations] du Nord et d’ailleurs incite le gouvernement fédéral à charger l’anthropologue Harry B. Hawthorn d’une enquête sur leur situation sociale et économique et sur l’enseignement qu’ils reçoivent.

Le rapport qu’il remet en 1966 fait [de nombreuses] recommandations [...] : il ne faut pas forcer les [Premières Nations] à «acquérir les valeurs de la société dominante qu’ils ne possèdent pas ou ne souhaitent pas acquérir». [...] Il insiste sur le fait que les Autochtones ne tirent aucun profit des faibles possibilités d’autonomie que leur offre la loi, et révèle que leur revenu annuel moyen par personne est de 600$ (comparativement à 1400$ pour les Canadiens de race blanche), que leur scolarité se situe loin en deçà de la moyenne nationale, et que 94 pour cent des élèves décrochent avant d’obtenir leur diplôme d’études secondaires. Hawthorn préconise qu’on leur offre la possibilité de recevoir un enseignement dans leurs propres langues. »

L’autonomie politique

«[Les Autochtones] aspirent à retrouver l’autonomie politique qui était la leur dans les premiers siècles du « contact » avec les Européens et à se libérer du carcan politique imposé par le gouvernement canadien au 19e siècle. [...] Dans le cadre de leurs revendications pour obtenir l’autonomie politique, les Autochtones reviennent régulièrement sur le fait qu’ils n’ont jamais été conquis par les Européens, qu’ils étaient leurs alliés et non leurs sujets.

Quelle forme devrait prendre l’autonomie gouvernementale revendiquée par les Autochtones? [...] Parmi les Autochtones, un consensus se dégage tout de même de reconnaître que cette autonomie procède de droits ancestraux et qu’elle ne constitue pas une simple délégation de pouvoirs. »

Le développement de la Baie James et du Nord

« Au début des années 70, le gouvernement libéral de Robert Bourassa lançait un grand projet de développement des ressources hydro-électriques du Grand Nord québécois en s’appuyant sur des évaluations environnementales minimales et sur la négation des droits des peuples autochtones.

Les Cris, dont les territoires de chasse, de pêche et de trappe étaient directement menacés par ce projet, s’y sont opposés. [...] En 1973, le juge Albert Malouf reconnaissait que les Cris avaient des prétentions crédibles, et que le gouvernement devrait tenter d’obtenir une cession de leurs droits [...] avant de poursuivre le développement. [...]

La version finale de la Convention de la Baie James, premier traité moderne au pays, a été signée le 11 novembre 1975. Elle confère aux Cris et aux Inuit des pouvoirs en matière de gestion du territoire, d’éducation, de revenu, de santé et de justice. En contrepartie, les gouvernements provincial et fédéral ont exigé que les Autochtones renoncent à leurs droits ancestraux sur le territoire visé. »

Contexte

En 1945, alors que la Seconde Guerre mondiale prend fin, le Québec et le Canada connaissent une période de prospérité économique. La scène politique québécoise est dominée par l’Union nationale, le parti de Maurice Duplessis, qui se maintient au pouvoir jusqu’à sa mort en 1959. Ce premier ministre marque fortement cette période de l’histoire du Québec, à tous les niveaux : politique, économique, culturel et social.

Témoignage de Georges Marler, chef de l’opposition de 1948 à 1954

« Duplessis ne fut jamais un grand penseur. Il n’a pas eu beaucoup d’idées novatrices. Il prétendait avoir sauvé l’agriculture grâce au crédit agricole. Or le crédit agricole fut une idée d’Albert Rioux, non de Duplessis. [...]

Duplessis était conservateur, c’est-à-dire un homme attaché au statu quo. Il était satisfait de la situation du Québec et ne voulait pas de changement. »

L’autonomie provinciale

« Maurice Duplessis et l’Union nationale déploient des efforts considérables pour résister à l’assaut centralisateur d’Ottawa. [...] À la volonté fédérale de monopoliser les grands impôts directs, le Québec, en effet, oppose un refus catégorique, justifié par des arguments d’ordre juridique et politique. D’une part, Duplessis en appelle constamment au respect du « pacte confédératif de 1867 » et il répète, d’autre part, qu’il ne saurait y avoir de gouvernements provinciaux autonomes si ceux-ci n’ont pas la liberté de lever leurs propres impôts. [...]

Duplessis présente donc un projet de loi permettant au Québec de lever un impôt sur le revenu des particuliers équivalant à 15% de l’impôt fédéral. [...] On en arrive à un compromis fixant la part du Québec à 10% de l’impôt fédéral, lequel en sera réduit d’autant pour les contribuables québécois. »

Sur la caricature, le personnage central représente un citoyen payeur de taxes, coincé entre les Premiers ministres québécois et canadien.

La grève de l’amiante

Entre 1945 et 1960, les travailleurs rencontrent une opposition farouche de la part du gouvernement et des patrons. Ils doivent mener plusieurs grèves pour faire valoir leurs intérêts. La grève de l’amiante d’Asbestos de 1949 est célèbre parce qu’elle implique 5 000 travailleurs et qu’elle dure plus de quatre mois. Elle est brutalement réprimée par la Police provinciale envoyée par Duplessis, ce qui fait naître un grand élan de solidarité pour les grévistes à travers le Québec.

Le système de santé et des services sociaux

« Au Québec, Maurice Duplessis, à la tête du gouvernement provincial de 1936 à 1939 et de 1945 à 1959, s’oppose à une intervention plus marquée de l’État dans les affaires sociales. [...] Dans l’ensemble au Québec, malgré une croissance spectaculaire des infrastructures, des équipements et du personnel, l’organisation générale du système hospitalier se transforme peu. Pourtant, les critiques ne manquent pas, de même que les propositions de réformes. La question du financement des soins et des services fait l’objet de débats particulièrement vifs. [...]

Les positions du gouvernement québécois seront par la suite vivement critiquées, le sont déjà en fait durant les années 1950 par une partie des intellectuels québécois. Ces derniers en appellent à une prise en charge par l’État de domaines d’intervention jusqu’alors dominés par le clergé tels l’enseignement et les services sociaux. Ils s’en prennent ainsi à l’alliance établie entre le gouvernement de l’Union nationale dirigé par Maurice Duplessis et le clergé, alliance qui permet à ce dernier de maintenir sa prédominance dans ces secteurs. »

Le Refus global

« Refus global est un manifeste dont l'essai principal, contresigné par 15 membres du mouvement automatiste*, est rédigé par Paul-Émile Borduas.

Non seulement Refus global met en question les valeurs traditionnelles (foi catholique et attachement aux valeurs ancestrales), mais il propose aussi le « refus » de toute idée de repliement sur soi [...] et se fait le champion d'une idéologie d'ouverture sur la pensée universelle pour la société québécoise. Exprimant un profond besoin de libération, le manifeste va jusqu'à souhaiter sinon l' « anarchie resplendissante » du moins la naissance d'un nouvel « espoir collectif ». [...] La presse québécoise appuie le gouvernement et censure en grande partie le manifeste. »

*Mouvement automatiste : groupe d’artistes contestataires, actifs au Québec entre 1945 et 1954.

La corruption

« Le favoritisme était à la base de son régime. Ainsi, dans ce Québec d’avant 1960 existaient des plaques d’immatriculation à petits numéros pour les amis du régime (ces conducteurs pouvaient se permettre de bafouer les limites de vitesse et le code de la route sous les yeux des policiers) et des « bourses » d’études (sous forme de salaire versé) aux enfants des supporteurs de l’Union nationale. Les contrats gouvernementaux étaient donnés sans appel d’offres et un montant de 10% retournait obligatoirement dans la caisse électorale du parti. [...]

Lorsque l’on connaît ses pratiques électorales douteuses, on peut s’interroger sur ses victoires successives. [...] Ses réformes électorales successives ont donné plus de poids aux votes des gens de la campagne qu’à ceux des comtés urbains. Ses scrutateurs uniques nommés par l’Union nationale qui inscrivaient sur les listes les noms de personnes décédées, de bébés naissants, voire du cheval du fermier ont bel et bien existé. Les boîtes de vote oubliées dans des taxis, les intrusions pour remplir de faux votes des boîtes de scrutin en plein « poll » électoral devant nombre de témoins, l’achat de votes, tout cela a existé et était courant. »

Le système d’éducation

« Le système d’éducation n’échappe pas, bien sûr, au conservatisme qui caractérise la société québécoise au cours de cette période. Bien que sa domination soit de plus en plus contestée [...], l’Église garde son emprise sur les politiques d’éducation et sur les institutions scolaires francophones. S’appuyant sur un puissant clergé et sur des communautés religieuses dont les membres représentent encore le tiers du personnel enseignant en 1954-1955 et occupent la presque totalité des postes de direction, l’Église perpétue son modèle éducatif traditionnel. »

L’électrification rurale

« De 1945 à 1960, l’Office de l’électrification rurale fait passer de 20% à 98% la proportion des fermes québécoises alimentées en électricité. L’impact de cette mesure est énorme : l’électrification rurale permet la modernisation des techniques agricoles, l’augmentation phénoménale de la productivité des fermes et, par ricochet, la réduction de la main-d’oeuvre nécessaire aux travaux agricoles. [...]

Qui dit électricité dit également radio et télévision. À partir de 1952, le petit écran radio-canadien entre en fanfare dans les foyers québécois, rompant l’isolement [...]. Cette révolution, puisque c’en est une, trouve ses origines dans les coopératives d’électricité qui voient le jour spontanément dans toutes les régions du Québec suite à l’adoption, en 1945, de la loi créant l’Office de l’électrification rurale, projet de loi présenté à l’Assemblée législative par le premier ministre Maurice Duplessis lui-même. »

Le laisser-faire économique

« En fait, l’Union nationale poursuit la politique de ses prédécesseurs du Parti libéral des trois premières décennies du siècle et elle confie le développement économique aux entreprises privées et aux investisseurs souvent étrangers. La prospérité et le progrès [...] passent par le laisser-faire, ce qui n’exclut pas la générosité de l’État : faibles redevances pour les exploitants des richesses naturelles, exemptions de taxes et privilèges nombreux. [...]

Aucune valeur ne semble plus importante que celle de la propriété privée et son épanouissement dans la recherche du profit maximum. L’organisation sociale y est subordonnée et une bonne part de l’antisyndicalisme de Duplessis s’explique par la volonté d’assurer le confort des propriétaires en maintenant la loi et l’ordre. »

Sachant que Duplessis a conclu une entente avec une compagnie américaine pour l’exploitation de la mine d’Ungava, explique ce que le caricaturiste a voulu démontrer.

La convention de la Baie James et du nord québécois

La convention de la Baie-James et du nord du Québec a été signée en 1975 suite à plusieurs revendications des Cris. En effet, le gouvernement québécois avait entrepris la construction d’importantes centrales hydroélectriques sur leur territoire, sans leur consentement. L’entente comprend les éléments suivants:

• la création d’institutions comme des écoles, des centres de santé, des services de police et d’incendie et un service de voirie;
• un support financier du gouvernement du Québec à la communauté crie;
• la délimitation de territoires où les Cris détiennent des droits ancestraux de chasse, de pêche et de piégeage exclusifs;
• l’instauration d’un régime de sécurité du revenu pour les chasseurs, pêcheurs et trappeurs cris.

​Aussi connue sous le nom de LG-2, la centrale Robert Bourassa (sur l'image) est située sur la rivière La Grande.