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Document 1 (duo 1)
Document 1 (duo 1)
« D’un autre côté, l’instruction populaire ne fera jamais le miracle d’établir une certaine égalité dans les fortunes, pas plus que d’élever le plus grand nombre d’intelligences au même niveau. [...] Le moyen d’améliorer le sort du peuple ne consiste pas précisément à l’instruire, mais à rendre ses maîtres compatissants, charitables et humains. Tant que la religion ne sera pas à la base de l’instruction et des moeurs publiques, nous croyons que nous serons longtemps sans pouvoir nous écrier véritablement : maintenant le peuple est libre, il est heureux. »
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Source de l'image :
Classe au couvent, Saint-Jean-sur-Richelieu (19e siècle), Archives de la Congrégation Notre-Dame. Licence : usage permis dans un contexte éducatif seulement.
Source du texte :
Les Mélanges religieux, 19 janvier 1844, p. 151 cité dans Denise Lemieux, « Les Mélanges religieux, 1841-1852 », Recherches sociographiques (1969) p. 223, en ligne.
Document 2 (duo 1)
Document 2 (duo 1)
« [A]u Canada; [...] les écoles primaires ne sont pas libres, puisque l'intolérance y est consacrée en fait et en principe; les instituteurs ne sont pas libres, puisqu'ils sont sous la férule [l’autorité] de chaque curé de village qui dirige l'école à son gré, et auquel il faut bien se soumettre, si l'on veut échapper à la persécution, au dénigrement, à la perte de son modeste gagne-pain. Les collèges ne sont pas libres, [...] puisqu'ils sont conduits tous, tous, par le clergé qui en bannit la plupart des oeuvres intellectuelles, s'ingénie surtout à prêcher la soumission, à abêtir, aveugler, la jeunesse, à lui inspirer la haine de tous les progrès en lui disant sans cesse que l'humanité est en décadence, parce qu'elle s'affranchit sous toutes les formes, et commence à connaître et à glorifier la puissance de la raison. »
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Source de l'image :
« La rentrée des classes avant de commencer la classe on fait une courte prière » dans Album universel (30 septembre 1905), p. 679, Bibliothèque et Archives nationales du Québec, n° d’identification 0002744428.
Source du texte :
Arthur Buies, Lettres sur le Canada. Études sociales 1864-1867, Montréal, Éditions de l’Étincelle, 1978, p. 38, en ligne.
Document 3 (duo 2)
Document 3 (duo 2)
« 1. Ne lisez aucun livre dont la doctrine et la morale ne soient pas approuvées par l'Église. Au besoin, consultez là-dessus vos pasteurs. Car le choix des bons livres est pour vous tous une chose sérieuse et difficile à faire. [...]
3. Si vous faites partie de quelque Institut Littéraire, regardez-vous comme strictement obligés de ne pas permettre qu’il s’y introduise des livres contraires à la foi et aux moeurs.
4. Que si déjà de mauvais ouvrages se trouvent dans la bibliothèque de tel Institut, vous devez en conscience faire tous vos efforts pour les faire disparaître, en usant par exemple de toute votre influence et en vous unissant à tous ceux qui tiendraient comme vous aux bons principes, pour que ces mauvais livres soient jetés au feu. »
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Source de l'image :
Index librorum prohibitorum, Venise, 1564 [premier catalogue d’ouvrages interdits par la Congrégation de l’Index], Wikimedia Commons. Licence : image du domaine public.
Source du texte :
Mgr Ignace Bourget, Lettres pastorales de Mgr. l'évêque de Montréal contre les erreurs du temps, Montréal, Plinguet & Laplante, vers 1858, p. 9, en ligne.
Document 4 (duo 2)
Document 4 (duo 2)
« Il n’est pas au monde une bibliothèque qui mérite ce nom d’où on ait exclus tous les livres condamnés par l’Index*, et l’on ne met pas partout ceux qui les possèdent sous le coup des censures. Est-ce qu’il est possible, raisonnable même, de tenir des hommes faits qui veulent s’instruire sous la même tutelle que les élèves d’un collège?
Il y a deux manières d’envisager l’Index des livres; l’une étroite et bornée [...], qui consiste à maintenir qu’aucun livre où se trouvent des doctrines malsonnantes ne peut être lu; l’autre plus libérale et plus éclairée, qui ne regarde pas comme nécessairement désastreuse pour l’intelligence la lecture d’un livre condamné, puisqu’une fois le danger de ce livre indiqué par l’autorité compétente l’esprit est suffisamment mis en garde contre l’adoption des principes malsains qu’il peut contenir. »
* Index : liste de livres interdits par le clergé, car jugés immoraux ou contraires aux croyances de l’Église.
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Source de l'image :
Studio of Inglis, Hon. L.L.A. Dessaulles (1875), Bibliothèque et Archives nationales du Québec, n° d’identification 0002725558.
Source du texte :
Louis-Antoine Dessaulles, À sa Grandeur Monseigneur Ignace Bourget, évêque de Montréal (16 novembre 1864), cité dans Louis-Antoine Dessaulles, Écrits, Yvan Lamonde (éd.), Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal,1994, p. 255.
Document 6 (duo 3)
Document 6 (duo 3)
« 1. L’excommunication majeure étant une peine spirituelle, infligée par l’Église, c’est à elle seule qu’il appartient de décider comment il faut l’interpréter et par qui et comment elle a pu être encourue.
2. Comme on l’a démontré plus haut, le défunt Joseph Guibord, ayant désobéi en matière grave à l’Église, en refusant de renoncer à l’Institut-Canadien, qui a enseigné et enseigne encore des doctrines pernicieuses, et garde dans sa bibliothèque des livres défendus, et étant mort sous le coup de l’excommunication qu’il avait encourue, son corps n’a pu être enterré en terre sainte ni recevoir les honneurs de la sépulture ecclésiastique. »
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Source de l'image :
John Henry Walker et James Lovell Wiseman, Bishop Bourget (1875), Bibliothèque et Archives nationales du Québec, n° d'identification 0002728119.
Source du texte :
Mgr Ignace Bourget, « Lettre pastorale concernant la sépulture de Joseph Guibord, membre de l’Institut Canadien », Mandements des évêques de Montréal, vol. 7, 3 octobre 1875, p. 12-13.
Document 1Mgr Ignace Bourget
Mgr Ignace Bourget
En 1875, Mgr Ignace Bourget écrit dans sa lettre pastorale :
« Non-seulement l’Église est indépendante de la société civile, mais elle lui est même supérieure par son origine, par son étendue et par sa fin… La société civile se trouve indirectement mais véritablement subordonnée, car non-seulement elle doit s’abstenir de tout ce qui peut mettre obstacle à la fin dernière et suprême de l’homme, mais encore elle doit aider l’Église dans sa mission divine et au besoin la protéger et la défendre… »
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Source de l'image :
John Henry Walker et James Lovell Wiseman, Bishop Bourget (1875), Bibliothèque et Archives nationales du Québec, n° d'identification 0002728119.
Source du texte :
Mgr Ignace Bourget, « Lettre pastorale concernant la sépulture de Joseph Guibord, membre de l’Institut Canadien », Mandements de l’évêque de Montréal, vol. 7, 3 octobre 1875, p. 11, en ligne.
Document 5 (duo 3)
Document 5 (duo 3)
Voici l’opinion de Dessaulles sur le verdict prochain des tribunaux dans l’affaire Guibord :
« Au fond, qu’a-t-on déclaré par la manière indigne dont on a traité un des hommes les plus respectables de cette ville? Le voici : On nous a signifié de fait que nous, membres de l’Institut, ne sommes pas dignes d’être enterrés côte-à-côte avec des catholiques éminents*, des citoyens respectés* comme les BEAUREGARD et les BARREAU, deux des plus abominables assassins dont nos annales criminelles fassent mention et qui ont si facilement trouvé leur place au cimetière! »
Guibord était donc en règle [...] En pareille circonstance, tous les auteurs de droit canonique comme tous les auteurs de théologie condamnent le refus de sépulture. Ils sont tous on ne peut plus explicites là dessus [...]. Tous établissent que l’on ne peut refuser la sépulture ecclésiastique qu’à celui qui a été nominativementexcommunié, et publiquement dénoncé comme tel. »
*Les termes en italiques dénotent un certain sarcasme.
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Source de l'image :
Louis-Antoine Dessaulles, « Affaire Guibord », Annuaire de L’Institut-Canadien pour 1869, Montréal, Imprimerie Louis Perrault & Cie, 1870, p. 8, 26 et 50, en ligne.
Source du texte :
Louis-Antoine Dessaulles, « Affaire Guibord », Annuaire de L’Institut-Canadien pour 1869, Montréal, Imprimerie Louis Perrault & Cie, 1870, p. 8, 26 et 50, en ligne.
Document 2Jean-Baptiste-Éric Dorion
Jean-Baptiste-Éric Dorion
« Pour ma part, je veux que les habitants des campagnes soient représentés comme ceux des villes dans le Parlement et je n'accepterai d'autre réforme électorale que celle qui sera basée sur la population. C'est la seule réforme qui puisse satisfaire le pays, la seule réforme équitable et l'unique réforme électorale qui puisse satisfaire un démocrate. Votez pour la réforme électorale basée sur la population. [...]
Accordez à chaque citoyen, né ou naturalisé dans le pays, le droit de vote et faites faire les élections au scrutin secret vous verrez de suite disparaître les mauvaises passions et le désordre que créent ceux que l'on prive du droit de voter et qui le prennent bien souvent par la force brutale. [...] Votez pour la justice, l'égalité, l'humanité : le suffrage universel. »
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Source de l'image :
Jean-Baptiste-Éric Dorion (vers 1860), Bibliothèque et Archives nationales du Québec, Fonds J. E. Livernois, P560,S2,D1,P282. Licence : utilisation permise dans un contexte éducatif et non commercial.
Source du texte :
Jean-Baptiste-Éric Dorion, Manifeste électoral aux électeurs du comté de Champlain (reproduit de L’Avenir du 28 novembre 1851), cité dans Jean-Paul Bernard, Les rouges : libéralisme, nationalisme, et anticléricalisme au milieu du 19e siècle, Montréal, Presse de l'Université du Québec, 1971, p. 456, 458 et 459, en ligne.
Document 3Jules-Paul Tardivel
Jules-Paul Tardivel
Jules-Paul Tardivel travaille pour plusieurs journaux au cours de sa vie. En 1881, il crée son propre journal, La Vérité. En voici un extrait :
« Et nous invitons nos lecteurs à nous aider dans cette croisade; nous les prions de nous informer de toute atteinte portée aux droits de la langue française qui viendra à leur connaissance; de nous dénoncer tout fonctionnaire qui refusera, en leur présence, de reconnaître notre langue comme langue officielle. Il faut affirmer nos droits partout et toujours, les affirmer avec courage et persévérance si nous voulons qu’ils soient respectés et conservés. [...] voilà ce que les Canadiens-français doivent faire en tout lieu et en toute circonstance. »
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Source de l'image :
Jules-Paul Tardivel (1851-1905), Centre d’Archives de Vaudreuil-Soulanges, Wikimedia Commons. Licence : image du domaine public.
Source du texte :
[Jules-Paul Tardivel], « La langue française », La Vérité, 14 juillet 1881, p. 4, Bibliothèque et Archives nationales du Québec, en ligne.
Document 4La fondation de l’Institut canadien de Montréal
La fondation de l’Institut canadien de Montréal
L’Institut canadien de Montréal est fondé en 1844 dans un but d’instruction et de progrès. C’est un lieu de rassemblement intellectuel qui comporte une salle de conférence, une bibliothèque et un musée à partir de 1864. Toutes les tendances politiques et religieuses sont représentées à travers les ouvrages présents dans la bibliothèque.
Certains livres de la bibliothèque sont mis à l’Index* des livres prohibés de l'Église romaine. Les membres de l’Institut s’insurgent contre l’ingérence cléricale qui interdit la lecture de certains de leurs ouvrages. Malgré tout, l’Institut canadien de Montréal décide de conserver les livres mis à l’Index. Entre 1865 et 1875, les dix livres les plus empruntés à la bibliothèque sont tous des romans interdits par l’Église.
*L’Index : il s’agit d’une liste de livres interdits par le clergé, car ils sont jugés immoraux ou contraires aux croyances de l’Église.
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Source de l'image :
Institut canadien (entre 1870 et 1920), Bibliothèque et Archives nationales du Québec, no d'identification 2731703. Licence : utilisation permise dans un contexte éducatif uniquement.
Source du texte :
Service national du RÉCIT, domaine de l’univers social.
Contexte
Contexte
Les premières années de la fédération canadienne sont difficiles au plan économique. Le gouvernement fédéral est à la recherche de moyens pour relancer l’économie du jeune pays. Les conservateurs privilégient l’adoption d’une politique protectionniste alors que les libéraux penchent plutôt pour le libre-échange.
Des politiques économiques
A - Politique économique où le gouvernement met en place des tarifs de douane dans le but de préserver les activités industrielles et commerciales d'un pays de la concurrence étrangère.
B - Politique économique où le gouvernement supprime les douanes qui peuvent limiter les échanges commerciaux entre pays. Cette politique préconise la circulation des marchandises entre les États.
Lis les deux définitions ci-dessus. À ton avis, laquelle correspond au libre-échange et laquelle correspond au protectionnisme? Essaie de formuler les deux définitions dans tes propres mots.
Définitions adaptées de : Office québécois de la langue française, Grand dictionnaire terminologique, en ligne.
Traduction de la caricature
Le fermier en haut : « Avec un marché intérieur, je peux vendre mes produits aux ouvriers des villes. »
Le fermier en bas : « Où sont passé mes amis les ouvriers? Qui va m’acheter mes produits? »
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Source de l'image :
« Under the National Policy - Under a Free Trade » (Campagne électorale de 1891), Bibliothèque et Archives Canada, C-095470, MIKAN 2897712. Licence : image du domaine public.
Document 1L’acquisition du Nord-Ouest
L’acquisition du Nord-Ouest
« L’acquisition du Nord-Ouest fut l’un des objectifs importants des Pères de la Confédération. Comme l’affirmaient les Résolutions de Québec de 1864 : “Le Territoire du Nord-Ouest, la Colombie Britannique et Vancouver seront admis dans l’Union selon les termes et conditions que le Parlement des Provinces Fédérées jugera équitables et que Sa Majesté approuvera [...].“ La crainte des ambitions expansionnistes américaines incite le gouvernement de coalition Macdonald-Brown à affirmer que les intérêts futurs du Canada et de toute l’Amérique du Nord britannique exigeaient l’établissement d’un gouvernement fort dans le Nord-Ouest. »
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Source de l'image :
Service national du RÉCIT, domaine de l’univers social. Licence : Creative Commons (BY-NC-SA).
Source du texte :
Lewis H. Thomas, Les Territoires du Nord-Ouest 1870-1905, La Société historique du Canada, no 26, Ottawa, 1972, p. 3,antérieurement en ligne sur www.collectionscanada.gc.ca.
Document 2Une crise économique mondiale
Une crise économique mondiale
« À la fin du 19e siècle, l’activité économique de l’Occident connaît une série de ralentissements. Le Québec, comme le reste du Canada, en subit les contrecoups. De 1873 à 1879, la plus importante des crises ébranle l’économie occidentale. Elle résulte de la faillite de certaines banques autrichiennes, puis américaines. Les banques canadiennes éprouvent de sérieuses difficultés ; des industries ferment, d’autres ralentissent leurs activités. Les salaires diminuent et le chômage augmente. [...]
La politique commerciale du Canada aggrave la situation. Alors que ses produits sont refusés sur les marchés des autres pays, les produits étrangers (surtout britanniques) entrent facilement au Canada à cause d’un tarif douanier peu élevé. Ils font ainsi une concurrence aux produits canadiens, qui se vendent déjà difficilement au pays. »
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Source de l'image :
« Le vendredi noir du 9 mai 1873 à la bourse de Vienne », Die Presse Edition (1873), Wikimedia Commons. Licence : image du domaine public.
Source du texte :
Jean-François Cardin, Raymond Bédard et René Fortin, Le Québec : héritages et projets, 2e édition, Laval, Éditions Grand Duc / HRW, 2004, p. 278.
Document 3Une concurrence inégale
Une concurrence inégale
Avant la mise en œuvre de la Politique nationale canadienne, les industriels américains écoulent sans contraintes majeures leurs produits sur le marché canadien, une pratique que l’on appelle « dumping » et qui consiste à vendre des produits à l’étranger à un prix inférieur à celui offert dans le pays d’origine.
Cette caricature montre un avide Oncle Sam* faisant passer ses nombreux produits au Canada. On dénonce ainsi la différence entre les tarifs douaniers des deux nations qui favorise grandement les biens produits aux États-Unis et qui nuit à la compétitivité de l’industrie canadienne.
*Oncle Sam : personnage représentant les États-Unis.
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Source de l'image :
Henri Julien, «La ligne 45 ou Notre Grande muraille de Chine (12 février 1876) », Musée McCord, M982.530.5307. Licence : Creative Commons (BY-NC-ND).
Source du texte :
Service national du RÉCIT, domaine de l’univers social.
Document 4La politique nationale et les déboires de l’Oncle Sam
Visionne la vidéo La Politique nationale et les déboires de l'Oncle Sam du Musée McCord.
Source du vidéo :
Musée McCord Museum, La Politique nationale et les déboires de l'Oncle Sam, YouTube.
Document 5Une ère protectionniste
Une ère protectionniste
Avec l’implantation de la Politique nationale, le Canada s’engage dans une ère de protectionnisme économique. À compter de 1879, les partenaires économiques du Canada (la Grande-Bretagne et les États-Unis) représentés dans cette caricature comme des colporteurs, devront payer des droits de douane allant jusqu’à 30% pour toute marchandise entrant sur le marché canadien.
Ces tarifs douaniers augmentent les prix des marchandises étasuniennes et britanniques, ce qui les désavantage face aux produits canadiens. En soutenant la croissance des entreprises canadiennes, la politique nationale favorise aussi la création d’emplois au Canada. Par ailleurs, les droits de douane procurent des revenus importants au gouvernement fédéral, que celui-ci utilise pour financer la construction du chemin de fer transcontinental.
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Source de l'image :
Emma Leff, « Le devoir envers son pays » (8 mars 1979), Musée McCord, M984.306.1351. Licence : Creative Commons (BY-NC-ND).
Source du texte :
Service national du RÉCIT, domaine de l’univers social.
Document 6En route vers l’Ouest
En route vers l’Ouest
Avec l’adoption de la Politique nationale en 1879, le projet de chemin de fer amorcé depuis l’entrée de la Colombie-Britannique dans la Confédération (1871) reprend un souffle nouveau. Pour les conservateurs de Macdonald, le chemin de fer transcontinental permettrait non seulement de briser l’isolement de la nouvelle province canadienne, mais aussi d’ouvrir les territoires de l’Ouest à la colonisation.
En parachevant la voie ferroviaire transcontinentale, les conservateurs désirent aussi créer un marché intérieur canadien solide afin de renforcer l’économie du pays. Les nouveaux colons qui s’installent dans l’Ouest sont appelés à devenir de nouveaux consommateurs pour les produits manufacturés de l’Est canadien.
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Source de l'image :
Henri Julien, « La politique ferroviaire du Québec : en route vers l’Ouest! (1875) », Musée McCord, M982.530.5304. Licence : Creative Commons (BY-NC-ND).
Source du texte :
Service national du RÉCIT, domaine de l’univers social.
Document 7Des terres à donner
Des terres à donner
« L’objectif ultime poursuivi par le grand projet de construction ferroviaire consiste à accélérer la colonisation des immenses territoires de l’Ouest. L’accroissement de la population des Prairies est à son tour essentiel à la rentabilité du chemin de fer et au développement d’un axe commercial entre l’Est et l’Ouest. [...]
À l’intérieur du pays, la propagande en faveur du peuplement de l’Ouest est forte, orchestrée par le gouvernement fédéral, les chemins de fer et des sociétés de colonisation. Le gouvernement Macdonald favorise également la venue d’immigrants, de préférence d’origine britannique, à grand renfort de publicité à l’étranger et de primes offertes aux intéressés. »
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Source de l'image :
Gouvernement du Canada, « Free Farms for the Million (vers 1890) », Bibliothèque et Archives Canada, C-095320, MIKAN 2943516. Licence : image du domaine public.
Source du texte :
Jean-Paul Couturier, Un passé composé. Le Canada de 1850 à nos jours, 2e édition, Moncton, Les Éditions d’Acadie, 2000, p. 86.